先週の日曜日から、キリスト教の暦の上ではアドヴェント（Advent）あるいは待降節などと呼ばれる期間に入りました。ラテン語の“Adventus”は“coming”という意味で、アドヴェントはクリスマス、つまりキリストの降誕を待ち望む時期です。
アドヴェントの時期によく歌われる聖歌で有名なのは「もろびとこぞりて」ですが、僕が好きなのは「O Come, O come, Emmanuel」という曲で、これは日本では「ひさしく待ちにし」というタイトルで知られているようです。
高校の時はこの時期になると毎日のようにこの曲を歌っていましたが、最近それが懐かしくなったので、iTunes Music Storeで録音を探して２ヴァージョン購入して聴いています。どちらも混声合唱でなかなか良いアレンジなのですが、高校の合唱隊のアレンジがデフォルトになってしまっているせいか、どうもしっくり来ません。
僕の知っているヴァージョンでは出だし（“O come, O come, Emmanuel...”）が“♪み｜そししし｜らどしら｜そーー”で、リフレイン（“Rejoice, rejoice, Emmanuel...”）が“♪れ｜れーーし｜しーーし｜らどしら｜そーー”で、最後のソをのばすのですが、これをのばさないヴァージョンもあるようですね。（わかりにくいな。）
ニコニコ動画のアカウントをお持ちの方は、初音ミクの歌でお楽しみ下さい：
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待降節のイヴェントでは僕は“Nine Lessons and Carols”というのも好きです。これは、聖書を読んだり、聖歌を歌ったりしながら天地創造からキリストの降誕までを九の短いレッスン形式でさらうサービスです（一つレッスンが終わるごとにろうそくに火をつけていったりする）。
CarolとHymnというのはほとんど同義語ですが、厳密にはHymnの歌詞が教義的であるのに対して、Carolの歌詞は物語的である、という違いがあるそうです。クリスマスキャロルというのはつまり、教会のステンドグラスなどと同様に、文字が読めない人達に神様のお話を教える、という役割があるわけです。“Nine Lessons and Carols”は聖書からの抜粋の朗読（教義的な側面）とキャロルの合唱（物語的な側面）が統合されたサービスなわけで、これは神学的にも興味深いものです。
僕が最後に“Nine Lessons and Carols”に参列してからもう四年。早いものです。懐かしい。
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ところで“Emmanuel”、つまりインマヌエル（イマニュエル、エマニュエル）というのは、「神が共におられます」というほどの意味です。
エリザベスが洗礼者ヨハネを身ごもった時、ガブリエル（天使）はエリザベスの夫ザカリヤの目の前に現れてこのことを告知したのですが、ザカリヤは「どうしてそんな事が、わたしにわかるでしょうか。わたしは老人ですし、妻も年をとっています」と疑問を持ったので、それからヨハネが生まれるまで口がきけなくなってしまいました。
対して、自分が処女ながらイエスを身ごもることになる（つまり、「神があなたと共におられます！」）ということをガブリエルから告知されたマリアは、「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」と答えたのです。
ここで問題になっているのは、“gratuity”ということです。どうして洗礼者ヨハネはエリザベスのもとに生まれなければならなかったか。どうしてイエスはマリアのもとに生まれなければならなかったのか。どうしてある人は救われ、ある人は救われないのか。どういった基準で選択が行われているのか？ 理解できるような基準もなく選ばれたことを、どうして信じることができようか？ 等々。
ちなみにカントのファースト・ネームは「インマヌエル」ですが、『純粋理性批判』における超越論的自己の位置づけを考えるとこの名前もなんだかとても意義深い…ような気がします。
12/09/2007
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